سارت مشرقة وسرت مغرباً
شـتان بين مشرق ومُغَـرِّب

أظن أن المشروع الأساس الذي طرحته المشرفة الفاضلة الأخت فاطمة التميمي كان عن أسباب ضآلة الإقبال على القراءة في العالم العربي ، ولا أدري كيف اتسع النقاش الهادئ ليدخل مناطق لا أظن أنها تمثل حجر الزاوية في المشروع ...
ذكرني ذلك بما جاء في (مطالع البدور) حين سأل بعض الأكابر إنسانا: هل تعرف اللعب بالشطرنج ?، فقال: لا والله يا مولانا، ولكن لي أخ اسمه عز الدولة، وهو أخي لأمي، أكبر مني بسنتين، أو أكثر بشيء يسير، وكان قد حصل بيني وبينه خصومة غاظته، فسافر من مدة عشرة أعوام، وسكن مدينة قوص، وبلغني أنه فتح دكان عطارة، وإلى الآن ما ورد على المملوك منه كتاب، وهو أيضاً مثلي ما يعرف يلعب بالشطرنج.
ألا ترون معي أننا في عالمنا العربي ربما نتعمد الدخول في الأزقة والحواري الضيقة ونتجاهل الطريق المستقيم الذي نستطيع الوصول منه إلى ما نريد ... ولا أظن أننا قد ورثنا ذلك من الجاحظ الذي كان كالحاوي أو الساحر الذي يمسك في يده عشرين كرة يلعب بها ؛ فتسقط عين المشاهد ولا تسقط كرة واحدة من يده .. بل أظن والله أعلم أننا لم نعد نعرف ما نريد ؛ فربما سيطرت فكرة ما علينا فجعلناها سبباً لكل مُسَبَّبْ غير ناظرين إلى غيرها حتى لو كانت أصح منها .
لو اتسع صدر الأخ الفاضل لي لقلت له :
زمن المحنة لا يصح فيه إطلاق الأحكام على عواهنها دون التثبت والرجوع إلى أساس يتفق في الرجوع إليه الجميع ، وهو أحوج الأزمنة إلى التأصيل وإرساء القواعد الواضحة التي لا تحتمل اللبس ، ورغم صعوبة ذلك إلا أنه لا بد منه للخروج من أزماتنا المتعددة في الفكر والثقافة والسياسة حتى لا نصبح كما قال القائل :
وتفرقوا شيعاً فكل محلة
فيها أمير المؤمنين ومنبر
ونحن اليوم في زمن محنة .. كل شئ مختلط ومتشابه وملتبس ، لم يعد الناس يصيبون الحق في وجه من الوجوه ؛ فقد تسلط علينا فكريا وثقافيا وسياسيا من كان النبي صلى الله عليه وسلم يخافهم على أمته حين قال : (أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان) ، ونجح هؤلاء في جعل الألوان رمادية في عيوننا حين أخذوا في بداية أمرهم ضغثاً من الخير وضغثاً من الشر ثم خلطوه ليستنسخوا لنا شراً خَيِّرَاً أو خيراً شِريراً لنقع بعد ذلك في الشر المحض :
يُقضى على المرء في أيام محنته
حتى يَرى حَسَناً ما ليس بالحَسَنِ
وقد سُئل الشاعر الوزير غازي القصيبي عن بيت الوليد بن يزيد :
وأمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقت
ورداً وعضت على العناب بالبرد
فقال : هذا أشبه (بطبق سلطة)
نحن اليوم يا أخي نعيش في (طبق سلطة) كل شيئ مختلط وملتبس ومتشابه ... المدفعية الإعلامية الجبارة تدكنا صباح مساء بالمتناقضات حتى اشتبهت السبل على الخيرين منا فكيف بأصحاب الأهواء ... تكفيري ، إرهابي ، متطرف ، رجعي ، متخلف ، متزمت ، وهابي .. والبقية تأتي .. ونحن كما قال المثل العامي ( مع الخيل يا شقرا) نردد كل ما نسمع ونصدق كل ما يقال .. ما نؤمن به اليوم نكفر به غداً ، وما نكفر به غداً نؤمن به بعد غد ، حتى أصبح الحليم فينا حيرانا .
لو صح وجود أصحاب الفتاوى التكفيرية كما تقول لتمنيت أنهم أخذوا زمام الأمور في حياتنا الثقافية لأنهم ـ وببساطة شديدة ـ يمتلكون مرجعية ثابتة يرجعون إليها .. فإذا ذكرتهم بها في نقاشك لهم وأيدت كلامك بالحجة والبرهان والدليل توقفوا عندها ورجعوا إلى الحق ، فهم أعرف الناس بقوله تعالى ( لست عليهم بمسيطر) وقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة رضي الله عنه ( هلا شققت عن قلبه ) وقول مالك بن أنس رحمه الله : ( كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر) وقول الشافعي رحمه الله : ( رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ) كل هذا وغيره كثير يعرفه هؤلاء ويتفقون عليه ويتوقفون عنده إذا ذُكِّروا به ... أما غيرهم من الذين يحجون إلى السفارات الأجنبية والذين يسيطرون الآن على مقدراتنا الثقافية فليس لهم مرجع ثابت سوى الأهواء الشخصية والمصالح الذاتية المكيافيلية وقول ستالين : (أستطيع أن أبيد ثلاثة أرباع العالم ليعيش الربع الأخير في الفردوس الشيوعي ) وقول بوش من ليس معنا فهو ضدنا) فهذه هي الديمقراطية وتلك هي الشيوعية ، وهما أساس الثقافات في الغرب في القرن العشرين ... ولو ذهبت أستعرض لك مقولات أساطين مفكريهم ومثقفيهم وأعمالهم العنصرية لما اتسع المجال لذلك ، ولكن انظر إلى واقع دولهم كيف قامت وإلى المذابح الهائلة التي حدثت بينهم في حروبهم العالمية وما قبلها لتعرف أنهم همج هامج كما سماهم شيخ العربية محمود شاكر ، وإن غلفوا هذه الهمجية بمظاهر زائفة سرعان ما تسقط إن أراد غيرهم أن يستقل بفكره وتقاليده وحضارته ومبادئه .. ألم يسقطوا انتخابات الجزائر مرتين حين فاز بها الإسلاميون .. ألم يحاصروا غزة حين انتخب الشعب الفلسطيني حماس .. هل يريدون ديمقراطية على هواهم تأتي بأتباعهم وأذيالهم ممن خان ربه ودينه وشعبه ونفسه .. ألم يحكموا بالسجن على روجيه جارودي المفكر الفرنسي الحر حين شكك فقط في محارق النازية لليهود ، ألم يمنعوا قناة الزوراء التي كانت تنقل بعض الحقيقة في العراق... ومنذ يومين ضغطوا ليمنعوا قناة الأمة التي تصدت لقناة الحياة النصرانية وفندت الأكاذيب والتلافيق التي كانت تذاع فيها ونجحوا في إغلاقها ... هل أعدد لك أكثر قديماً وحديثاً ... لا فليس عليك سوى أن تنظر حولك لتكتشف من هم أرباب الإرهاب والتخلف والرجعية .
فهؤلاء يا أخي هم قدوة المثقفين عندنا الذين سميت أنت بعضهم بالمفكرين ... ولا أدري كيف يصبح أمثال فرج فودة ونصر حامد أبو زيد من أهل الفكر والثقافة ... ولقد قرأت كتب ( أبو زيد) التي قامت الضجة عليها ثم أعدت قراءتها ثم راجعتها ثم أعطيتها لبعض أساتذتي ليقرأها فإذا كل ما فيها ليس سوى اللا فكر الناتج عن اللاوعي كما سماها الأستاذ (عبد الصبور شاهين ) ، وإذا الأسطر القليلة المفهومة فيها تخرج من الملة ... ثم هل منع شيوخ الأزهر كتب أبو زيد أو فرقوا بينه وبين زوجته ؟! .. وهل يملك الأزهر هذه السلطة ؟؟ كلا ويا ليته يملك ذلك .. ولكن الذي منع وفرق القضاء المدني المتحرر من القيود الدينية ( إن كنت تريد تسميتها قيوداً) لأنه رأى أن كتب أبو زيد ليست سوى كفر محض وخروج عن الشريعة فحكموا بالتفريق ثم سويت القضية بعد أن هجم (حجاج السفارات) من الكتبة المرتزقة على القضاء المصري في الجرائد والمجلات والتلفاز ، ولم يسلم الأزهر وشيوخه من الهجوم .
يا أخي الفاضل : ليس هناك تكفير ولا يحزنون .. بل هناك إرهاب فكري يمارسه ثلة متغربة لا تتعدى ال 3% من الشعب العربي على البقية .. يريدون منا أن نقول (آمين) فقط ، فإذا قلنا (ولكن...) رفعوا لافتات الإرهاب والتخلف والرجعية والوهابية .
وهؤلاء فكرهم مستورد غريب لم يعتمد على التراث الأصيل لهذه الأمة التي تحترم الاختلاف في الرأي ويقول كتابها للمخالفين لكم دينكم ولي دين) .. ولم تحل علينا المصائب والمآسي إلا حين استورد بعضنا قديماً وحديثاً فكراً أجنبياً ضيق العطن مغلقاً لا يقبل الرأي ولا يحتمل النقاش ، والغريب أن أكبر محنة في تاريخنا الفكري كانت محنة خلق القرآن التي تولى كبرها المعتزلة حين سيطروا على الحكم من خلال المأمون العباسي سامحه الله ولم تكن ثقافة هؤلاء ومعهم المأمون عربية خالصة بل جمعوا ثقافات الأمم وترجموها وآمنوا بها فاختلطت مصادر ثقافتهم العربية بمصادر الأمم الأخرى فتعلموا منها الطغيان والجبروت ، حتى خيروا الناس بين الموت وبين القول بخلق القرآن ... وامتحن المأمون الناس وزج بعلماء الإسلام إلى السجون وجاء بعده المعتصم الذي أمر بجلد الإمام الجليل أحمد بن حنبل وتركه يجلد وذهب ليفتح عمورية فأخذ الإمام يدعو له بالنصر والسياط تلهب جسده .. واشتد الطغيان بأحمد بن أبي دؤاد الوزير المعتزلي حتى أرسل إلى أسرى المسلمين في بلاد الروم يمتحنهم فمن قال بخلق القرآن فداه وأعاده إلى أهله ومن رفض تركه في أسره .. وقُتل من علماء الإسلام في هذه الفتنة خلق كثير .
قال أحد الظرفاء في بعض المنتديات : إذا أردت أن تصبح علمانياً مثقفاً فليس عليك سوى أن تتبع النصائح التالية :
- أن تحفظ بعض المفردات والتراكيب وترددها كالببغاء كلما سنحت لك الفرصة ولا تجزع لأنك لا تعلم معناها , فالذين يسمعونك هم أيضاً لا يعرفون معناها!!!
ـ أن تنتهز أي فرصة لتعلن استهجانك للدين ولا بأس بالتهجم على الأنبياء و الرسل و على الكتب السماوية وعلى عاداتنا و تقاليدنا البالية .. ولكن إياك و المساس بالمرأة و حريتها المقدسة...فهذا سيخرجك حتماً من جنة المثقفين!!
_ أن تتيقن أن احتلال فلسطين وسقوط بغداد و ما يجري في الصومال و دارفور و في إقليم الباسك .. وخسارة منتخبنا بكرة القدم وارتفاع المعدلات الجامعية وهبوط الأسهم في سوق اليابان..له سبب واحد...حجاب المرأة!!!
_ أن تؤمن بأن (خير القماش ما قلّ و دل) و أن تعلم بأن التناسب بين عقل المرأة و مساحة ثيابها هو تناسب عكسي!؟
- أن لا تؤمن إلا بما تراه و تجربه ...و بما أنك لا ترى الله فلا داعي للإيمان به ...و كذلك الحال بالنسبة لعقلك..أنت لا تراه فهو غير موجود..قطعاً
ـ إذا كنت على متن سفينة و قمت بثقب أرضية غرفتك بها فتلك حريتك الشخصية التي لا يحق لأحد المساس بها...أما عندما يتعلق الأمر بالحجاب و إطلاق اللحية فذلك تخلف و إرهاب!!
ـ أن تقرّ وتعترف بأن جدك الأكبر كان قرداً.. وأنك سائر على دربه ولا تبتئس بهذا الأصل المشين فداروين كذلك كان قرداً..ولا تنسى أن سلالتك تتطور و ترتقي.. وقد يأتي يوم و ترى فيه أحد أحفادك وقد صار بشراً!؟ ... انتهى .
قال الجاحظ : (قال أهل الفطن‏:‏ إنَّ محض العمى التقليد في الزندقة لأنَّها إذا رسخت في قلب امرئ تقليداً أطالت جرأته واستغلق على أهل الجدل إفهامه‏)
وهؤلاء لم يستغلق على العقلاء إفاهمهم فقط بل أرادوا أن يبعدوا العقلاء عن خطوط الدفاع الأولى وقد فعلوا ...
لا أعرف جريدة عربية يستطيع كاتب غير مدجن أو مرضي عنه أن ينشر فيها مقالاً واحداً .. لقد سدوا على الجميع المنافذ إلا منافذهم هم ، فإذا بدت طاقة ضوء والتف حولها الشعب العربي سارعوا إلى سدها ومحوها من الوجود وتشريد أصحابها حتى لا يعلو صوت فوق صوتهم ليكونوا الحزب الأوحد والرأي الأوحد.
هل سمعت عن جريدة في مصر اسمها جريدة (الشعب) أرجو أن تبحث عنها وتعرف لماذا أقفلوها حين دافع الشرفاء فيها عن القرآن والنبي والإسلام في قضية كبرى عرفت فيما بعد ب(قضية الوليمة) إشارة إلى رواية (وليمة لأعشاب البحر) التي حفلت بالسباب والشتائم في الذات الإلهية ، وحين ثار الناس ورفض المخلصون قامت قيامة (حجاج السفارات) فأغلقوا بما لهم من سلطان طاقة الضوء الوحيدة آنذاك .
وهم أعرف الناس بإبعاد الناس عن رب الناس وتنفيرهم من دينهم وصدهم عن عقيدتهم ؛ فإذا ظهر للناس عياناً بياناً صدق العقيدة وصفاء المنهج ووسطية الدين أرجعوا ذلك إلى العلل الفلسفية والظواهر الطبيعية ؛ ليصدوا التائب ويرجعوا العائد ، ومثلهم في ذلك كمثل الأحمق الذي رأى الناس في يوم عاصف اشتدت فيه الريح يتوبون ويستغفرون الله ويهرعون إلى المساجد فقال لهم : يا قوم لا تعجلوا بالتوبة فإنما هي زوبعة وتسكن .
يا أخي : لم أعرف أحداً أقصى الآخر واغتال فكره وسد منافذ الضوء عنه أكثر ممن يسمون أنفسهم بالعلمانيين والليبراليين والأحرار والحداثيين ... إذا كنت لم تتعامل معهم من قبل فإني أرجو ( واعذرني في رجائي هذا ) أن يوقعك الله في شلة من شللهم لتعرف كمية التفاهة والسطحية والجهل والسفه والأهواء التي يتمتعون بها .
هم أتباع لأسيادهم هناك ، وأسيادهم لا يريدون سوى مصلحتهم ومصلحتهم فقط ، ثم يخدعونهم بالمصطلحات الرنانة والألفاظ الضخمة فيستوردوها لتصبح عقيدة لا تقبل الجدل وحقيقة لا تقبل النقاش ، بينما هذه المصطلحات قد بصقها أصحابها بعد أن ماتت في مهدها ، ولكن لما رأوا حمقى يقبلون كل شيئ ما دام غربياً أرسلوها إليهم ليتسلوا برؤية غلمانهم يخربون بيوتهم بأيديهم .. وهؤلاء الحمقى عندنا فعلوا فعل جحا عندما مر بصبيان يلعبون ببازي ميت فاشتراه منهم بدرهم وحمله إلى البيت فقالت أمه : ويحك ما تصنع به وهو ميت فقال لها أسكتي فلو كان حياً ما طمعت في شرائه بمائة درهم .
الكارثة أن هؤلاء اشتروا واستوردوا كل شيئ في كل مجال .. الشيوعية ، الاشتراكية ، الديمقراطية ، الرأسمالية ، الحداثة ، ما بعد الحداثة البنيوية ، الفن للفن ، الفن للحياة ، الفن الملتزم ، الفن الحر ، التكعيبية ، التجريد ، العولمة ..ووووووووووو القائمة طويلة ومملة .

يا أخي : إن علماء الإسلام أعرف الناس بالمصالح والمفاسد ، وما اعترضوا على شيئ إلا لأنهم رأوا غيره أنفع للأمة في دينها ودنياها فإذا وقع أحدهم في خطأ ـ وكل ابن آدم خطاء ـ فليس من الإنصاف أن نجعل حبتهم قبة ونملتهم فيلاً ، لنصبح مثل جحا أيضاً حين تبخر يوماً فأحرق ثيابه فحلف ألا يتبخر إلا عرياناً .
وما سمعنا قديماً ولا رأينا حديثاً عالماً من علماء الإسلام ادعى أنه امتلك الحقيقة المطلقة ، ولا الرأي المقدس ، وليس ثمة إلا الاجتهاد ، فإن ضقت باجتهاد أحدهم ففي اجتهاد غيره متسع .
والغريب أن الإقبال الكبير لا يتم في معارض الكتاب العربية إلا على كتب هؤلاء العلماء قديماً وحديثاً .. فقد ذكرت دراسة أعدتها مكتبة الشروق المصرية أن الكتب الدينية القديمة والحديثة هي التي حققت في معرض السنة الماضية ما يقارب ال90% من المبيعات وأن العشرة الباقية توزعت بين كتب الأطفال وكتب الأدب ... وأنا أعرف شخصياً كتاباً يسمون أنفسهم علمانيين يطبعون من كتبهم ألف نسخة فقط فلا يباع منها إلا عشرة على الأرجح وتكون هذه النسخ المشتراه مجاملة من أصدقاء الكاتب له ... وباقي الألف يوزعها بيده على المعارف في مقاهي المكلمة الفارغة .
لذلك فأنا لا أظن أن ما طرحه الأخ الفاضل يمثل جزءاً بسيطاً من أسباب ضآلة الإقبال على القراءة في العالم العربي بل الأسباب الرئيسية كثيرة ومتعددة ومتداخلة تداخل أزماتنا المعاصرة ... وربما لي عودة إلى الموضع .
بارك الله فيكم وأنار لنا ولكم الطريق .
هامش :
أعرف أنني أطلت وشرقت وغربت ...
واعتذاري الشديد للأخت المشرفة التي أرادت عَمراً فأراد الله خارجة .. وقَصَدَت موضوعاً محدداً فوسعناه بما ليس منه .. ولكني رأيت أن الأمر يستدعي ما قلت سابقاً فإن كان خيراً فهو خير وإن كان غير ذلك فإنني أكرر اعتذاري .... ولكم جميعاً الشكر والتقدير .

رد أ. محمد فريد :

يبدو أن مشكلة القراءة .. ستجرنا إلى " مشكلة الكتابة " !!
قال لي أحد فضلاء الناشرين - وهو طالب علم .. وصاحب رؤية - : إن مشكلة القراءة في العالم العربي تابعة لمشكلة أصيلة : أن الكاتب المتميز الذي يجعل القارئ مترقباً لما يكتبُه صار في حكم النادر .. فالأزمة أزمة تأليف قبل أن تكون أزمة قراءة !!
والحديث لم يُلقِنا خارج أسوار الموضوع ، وإن تشعب بنا في حواريه .. لأن " ماذا أكتب " يتبع سؤال " لمن أكتب ؟ " .. وهذا يستلزم اتخاذ موقف واضح من ثقافة الأمة التي ستتلقى عني ما أقول .
..................
لست مجبراً على إخفاء سعادتي بهذا " الصدام الفكري الخلاَّق " .. لأنني بعيدٌ - بحمد الله - عن فكرة " الحوار الهادئ" .. و"الموضوعية المحايدة " .. و " الاتزان العلمي " .. حين تساق هذه الكلمات بمعنى : أن لا يكون لك لونٌ "أبيض" أو "أسود " .. ولا رأيٌ "صواب" أو "خطأ " .. ولا موقفٌ "مع " أو " ضد " !!
هي كلمات صحيحة .. حين تساق بمعنى صحيح .. ولكن غالب استخداماتها الآن هي بمثابة تنصل من اتخاذ موقف واضح .. إما جهلاً به .. أو نكوصاً عنه.
والذي يقرأ المجلات الأدبية الأصيلة في الأربعينيات من القرن العشرين ، يجد نفسه أمام " حوارات قوية " .. تصدر عن " عقول قوية " .. لا تتوارى خلف " ليونة القول " ، ولا " ادعاء الحيادية " .. لأن " الفكر " لا حيادية فيه .. مهما زعم مدَّعيها.
نحن الآن أحوج ما نكون إلى نقاش معرفي متواصل ، يصدر عن عقول متميزة ، برغبة صادقة في الوصول إلى وجه الحق .. أو وجوهه .. وأظن هذا ما يجري على هذه الصفحة بين الأستاذين : علي فريد .. و " متفائل رغم الصعاب".
....................
واسمحوا لي بإشارات بين التساؤل والإجابة :
قضية التكفير :
سعيت في المشاركة السابقة إلى بيان أن التكفير إذا انبثق من ضوابط الشريعة - التي يعرفها علماؤها - فهو حق ، كما أن لكل مذهب بشري تمام الحق في أن يُخرِجَ عنه من ليس منه .
والآن .. ما صور " المكفرين " في واقعنا الثقافي المعاصر ؟؟
ثمة فئة ممن لم تتضح عندهم ضوابط فهم النص الشرعي ، ولم يتلقوا العلم عن أهله ، ولا راضوا أنفسهم على خلق الأئمة الأعلام في اتخاذ الحيطة والتماس العذر ، يتوسعون في " نبز " الآخرين " بالتكفير " حيناً .. و" التبديع " حيناً .
ولكنهم فئات قليلة ، وليس لهم عند المفكرين الأصلاء ، والعلماء الكبار وزن ولا مقام ... وهم إلى ساحات الجدال العقيم أقرب من مجالس الفكر الصحيح .
ولكن المشكلة الكبرى أن كثيراً ممن لا يميز بين كفر وإسلام .. وليس له في معرفة تراث أمته ، ولا دينها ، ولا آدابها قَدَمٌ ولا سابقة .. أصبح يظن الإسلامَ ما هو عليه .. فإن جاءه غيرُه بآيةٍ يجهلُها أو حديثٍ يجافي ما عليه هواه .. فهو " مكفر " " رجعي " " وهابي " ..
هذا مع حسن الظن حتى نبلغ أطراف السذاجة .. فإذا أردنا الحزم .. فكثير منهم قد نفض يده من الأمر كله .. وصارت اللعبة عنده دائرة وراء " المصلحة " و " المفسدة " .. فما جَلَبَ المال فهو المبدأ الصحيح .. وما أسخط عليه أهل المال فهو الباطل المنكر.
وإذا قسنا " الظاهرة " بصورة كمية .. وجدنا أن فئة من " ينبزون " أهل الرأي الصحيح " بالتكفير " أضعاف أضعاف من يكفرون البريء ، ويبدعون المسلم .
لست أدري يا أخي المتفائل إن كنت قد جلست في منتديات المثقفين أم لا .. ولكنني رأيت منهم الكثير .. وناقشت بعقل مفتوح ، وقلب قلق .. وكنت أبحث عن هدى ، وأطلب معرفة .. فهالني ما وجدت من جهالةٍ تختفي وراء الألفاظ المعقدة ، وجبنٍ يدعي الشجاعة بنقض المتفق عليه ( وهو يعلم أنه " مسنود من دواوين السلطة !! " ).
وإن أردت أن ترى ذلك بوضوح يزكم أنفك ... ويجرح براءة القلب ومنطق العقل .. فاذهب إلى معرض الكتاب بالقاهرة - وموعده قريب - .. وانظر إلى كثير مما يلقى فيه من ندوات ... ومن يديرها .. ومن يصفق لها .. وسيكفيك ذلك عن نقاش طويل .

..................

أما " العمالة للسفارات " فهو " حديث متفق عليه .. رواه البخاري ومسلم !!!!!!! "
ولم يعد الآن تهمةً تبحث عن دليل ، وإنما ظاهرة تحتاج إلى تحليل .
ولعلك سمعت بكتاب فرانسيس سوندرز " من يدفع أجر العازف " الذي تحدث بالتفصيل عن أثر المخابرات الأمريكية - الخفي والمعلن - في دعم كثير من المثقفين في العالم كله .. حتى بعض من ينتسب إلى اليسار .. ولعلك سمعت بتراشق التهم بين عدد من " قدامى اليسار المصري " عن مبالغ كانت ترسل مباشرة من سفارة روسيا .. إلى " جيب " المفكر التقدمي !!

....................

الموقف من الغرب .. شديد التعقيد والتشابك .. وليس هذا مجال الحديث المفصل فيه لأنه في حاجة إلى طرحٍ أكثر عمقاً . .. ولكن .. ليأذن لي أخي الكريم " المتفائل " أن أتحفظ على رأيه بأن كل ما ننعم به من رفاهية مادية هو من صنع الغرب .. واسمح لي هنا بشيء من التفصيل :
في أية ظاهرة ؛ نحن في حاجة إلى أن : نحلل عناصرها الحالية بدقة ، وأن نتتبع تاريخها بإنصاف .
والذي ينظر إلى الغرب الآن يبهره ما فيه من نظام عقلي واجتماعي وسياسي .. ويرى له وجهاً آخر متجنيا على الثقافات الأخرى بالاستعمار والتجويع .. فيعجب من اجتماع المتناقضين .. ولكن الأمر - في ظني - أعقد من أن أجمع الماء والنار في إناء واحد.. ثم أقف متعجباً من هذه " المعجزة " !!
الاستعمار ونهب ثروات العالم ليس " صفة ثانوية " ، ولا " وجهاً مظلماً للغرب " .. وإنما هو " صميم السياسة الغربية " من البداية .. حتى الآن .
ولا يمكن أن نفكر في وجود حضارة غربية أبداً دون أن يكون الاستعمار ونهب الثروات هو نقطة الانطلاق .. والنهاية.
ولا يمكنني أن أتحدث الآن عن أن " الغرب هو الذي يعطيني الحضارة " دون أن أفكر بالصورة الحقيقية .. وهي أن " الغرب هو الذي يمنعني من الحصول على الحضارة " .
أنت تعلم يا أخي الكريم أن هذا الغرب يحافظ بدقة على " توازن القوى " ، ولا يسمح أبداً لحثالة البشر - الذين هم نحن - أن يفكروا لأنفسهم .. وكلما خرجت فئة وطنية تسعى إلى إصلاح مجتمعها في دولة من دول العالم الثالث قامت القوات ( الدولية ) بردعها ..
ليس هذا كلامي .. وإنما هو كلام المفكر الأمريكي ناعوم تشومسكي في كتابة المتميز " ماذا يريد العام سام " .. ولو رجعت إلى الكتاب لوجدت تفاصيل تهولك .. ولعلمت أن الأزمة الأولى للعالم الثالث هو العالم الأول الذي يريده أن يظل كما هو .. وأن لا يسمح له من المعرفة إلا بما كان يسمح به الاستعمار الإنجليزي للرجل الهندي : أن يتعلم ما يمكنه من أداء الوظيفة في دواوين الحكومة الاستعمارية ، بالصورة اللائقة !!
لا يا أخي الحبيب .. ليس الغرب هو الذي يصنع لي ما أستر به عورتي .. وإنما هو الذي يهتك عني ستري .. ثم يلوِّح لي من بعيد بثوب شفافٍ يزيدني لبسُه عرياً !!
وإذا كان الغرب قد أخذ ثراث ما سبقه من حضارات وبنى عليه ، ثم نهب ثروات أمم الأرض فاستقوى بها ، ثم فكَّر وقَدَّر فأبدع ما أبدع .. ثم تسلط وتجبر حتى قضى الله عليه بالحربين العالميتين .. فلماذا لا يسمح بعد هذا كله لأهل الأرض أن يعيشوا كما يعيش .. أم أنه يخشى إن عشنا الرفاهية أن يعود هو إلى الضنك؟!

..................
ولا أظنك تطلب منا جميعاً أن نذهب إلى أوروبا لنعرف أوروبا ، ثم نزور الهند لنفهم الهند ، ثم نسافر إلى الصين لنتحدث عن الصين ، ثم نحلق في أجواء أستراليا لنحلل طبيعة أستراليا .. ولو كان الأمر كذلك لكنا طيلة الحياة بين وكالات السفر ومكاتب الشحن !!
ذكر أنيس منصور في كتابه " في صالون العقاد كانت لنا أيام - إن لم تخني الذاكرة - أن العقاد احتد على من أشار إلى أن المرء لا يفهم المكان إلا إن زاره أو درس فيه .. لأن العقاد يفهم جيداً طبيعة الحضارة الغربية دون أن يجاوز البلاد العربية .
.....................
دعنا الآن من النقاش .. ولأكن واضحاً صريحاً في سعادتي بأنك معنا في منتدى فريق النجاح .. لأنني - بحق - أشعر بتوقد ذهنك من وراء حروفك .. وبصدقك في البحث عن الرأي الصواب .. ولا يضيرني ولا يضيرك أن تختلف الرؤى ما دامت القلوب صادقة ، والعقول منفتحة .. ودعك من دعوى تستر الأستاذ علي فريد .. لأنني لا أدري كيف يُظهِرُ نفسه أكثر من أن يظهر باسمه الذي سماه به أبوه يوم وُلِد .. وهو شاعر مبدع .. وأديب مطبوع .. وباحث للدكتوراه في الأدب العربي .. ومقالاته كثيرة في الموقع ( وأظنك لو قرأتها ستعجبك .. ولو لقيته سيجعب كل منكما بصاحبه .. ) ..
كتبت عنه لأني أعرفه .. ولم أكتب عنك لأني متشوِّقٌ إلى أن تعرِّفَنا بك .
وإذا كان " الصدام المعرفي " سينتج لنا مثل كتابة الأستاذ علي وكتابتك .. فأهلاً ومرحباً به ..
وفقنا الله لمرضاته .. ونوَّر قلوبنا بمعرفته .. وجمَعَنا على محبته .

رد أ. علي فريد :

وما شهدنا إلا بما علمنا ...
إذا كان لكل امرئ من اسمه نصيبٌ كما يقال ، فإن لكل موضوع من عنوانه نصيبٌ أيضاً .. وأظن أن الأخت الفاضلة فاطمة التميمي كانت تنظر من وراء الحجب إلى ما سيؤول إليه موضوعها الذي طرحته وعنونته ب (أزمة خانقة) .. فلقد أصبح الموضوع أزمةً خانقةً حقاً .. وإن كنت على يقين من أنها لم تكن تتمنى أن يصل النقاش إلى ما وصل إليه من العصبية والتشنج الذي أظن أنني أحمل بعض وزرهما دون قصد أو تعمد .
الأخ المتفائل الذي سعدت بقراءة عقله المبدع من خلال سطوره الخلاقة ظن أنني وجهت له أصابع الاتهام ، ثم صنفته ، ثم حكمت عليه .. فإن كان كلامي السابق يُفهم منه هذا المعنى فإني أبْرَأُ إلى الله ثم أبْرَأُ إليه ثم أبْرَأُ إلى الناس من هذا الفهم ؛ فأنا لم أتشرف بَعْدُ بمعرفته معرفة تؤهلني للحكم عليه ، وما كتبه في مشاركاته السابقة ينم عن عقل منظم ، وفهم متجاوز ، وبحث عن الحقيقة ، وحرقة صادقة على أمته قلما تُوجد في كثير من الكُتَّاب ... وإن كنتُ قد رأيت في بعض كلامه رأياً فإن هذا الرأي لا يقلل من فضله ، بل هو دليل على كمال بشريته واتساق إنسانيته ؛ فالإنسان الكامل هو الذي يصيب ويخطئ ويؤخذ من كلامه ويرد ... ثم إنني قبل هذا وذاك لست مغرماًً بإطلاق الأحكام على الناس أو تصنيفهم ؛ فلكلٍ وجهة هو مُوَلِّيهَا ، وللناس فيما يعشقون مذاهب ، والتصنيف أرضٌ زَلِقَة يمشي فيها الماشي كما يمشي الوجي الوَحِلُ .. ثم لا يأمن بعد ذلك من السقوط ... وأنا في غنى عن هذا كله .

أكثر ما يُرهقني نفسياً أن أجد نفسي مضطراً للحديث عن المقدِمات التي أدت إلى النتائج ، أو المُسَبِّبَات التي أدت إلى المُسَبَّبَات ، أو الجواهر التي أدت إلى الأعراض ؛ لأنني حينئذٍ أكون كمن يُنَقِّبُ عن الأرباع الثلاثة لجبل الثلج المختفية في الأرض ولا يكتفي بالنظر إلى الربع الظاهر فقط ... وفي هذا ما فيه من التعب والجهد ، فضلاً عما فيه من إملال القارئ وتشعب المقروء ... وصدق من قال : "الشيطان يكمن في التفاصيل". وقد كان (سقراط) في محاوراته يطلب من محاوريه تحديد التعريفات للمصطلحات والاتفاق عليها أولاً قبل الدخول في صلب المحاورة . والطريف أن الاختلاف على التعريفات كان يلتهم المحاورة كلها ؛ فتنتهي المحاورة قبل أن تبدأ . ومطلب سقراط هذا هو ما يسميه الفقهاء عندنا ب(تحرير محل النزاع) ، ولا أظن أننا قد حررنا بَعْدُ محل النزاع أو عرفناه ... هل هو أسباب ضآلة الإقبال على القراءة في العالم العربي ، أم هو قضية التكفير أم هو الموقف من الغرب ، أم هو المصداقية المفقودة عندنا ( أقصد عندي كما ألمح الأخ العزيز) ، وإن كانت هذه (المحلات) كلها قد ترتب بعضها على بعض ، أو أخذ بعضها برقاب بعض ... ولقد أحسن الأستاذ محمد فريد حين أشار إلى افتقاد العالم العربي إلى المتميزين في هذا الفن ، وجعل ذلك سبباً من الأسباب ، وليس السبب الرئيس .. ويبدو أن الكُتَّاب سامحهم الله قد أخذوا أدوار المخرجين السينمائيين فعللوا سطحية التأليف عند بعضهم بقول المخرجين المشهور الجمهور عايز كده) وكأنهم حكموا على عقول الناس بالسطحية فأعطوهم ما يكفيهم وما يريحهم هم ، فقذفت المطابع من بطونها آلاف الكتب ثم لم تجد عشرات القراء .
أما قضية التكفير التي طرحها الأخ الفاضل لإثراء النقاش كما يقول( وقد أحسن في ذلك وله الشكر) فأنا ما زلت عند رأيي من أنها قضية مفتعلة لا تصل حالاتها أبداً إلى أن تصبح تياراً عاماً نتوقف عنده أو ندرسه ، أو نجعله سبباً عاشراً لقلة القراءة أو تخلف أمتنا ، وإنما هي شواذ لا يُقاس عليها ، تأتي حين تأتي عرضاً من بعض المتحمسين الذين لم تكتمل عقولهم ولم تتأصل قواعدهم .. ولو اكتملت عقولهم أو تأصلت قواعدهم لعلموا أنهم ينشرون ما يريدون منعه ، ويُظهرون ما يريدون حجبه .. فأنا مثلاً لم أكن أعرف نصر حامد أبو زيد قبل الضجة التي عرفتني به ، وأظنه فرح بها لأنها عَرَّفَت الناس به أيضاً بعد أن كان مغموراً ... أعرف روائياً عربياً قامت ضجة مشابهة على بعض الروايات ومن ضمنها رواية له وكنت له محباً لسابق معرفة كانت بيني وبينه رغم خلافي المتجذر معه فاتصلت به لأطمئن عليه فإذا الرجل يحدثني فرحاً مسروراً وكأنه قد نال جائزة (نوبل) لمقاومته الإرهاب والتطرف والانغلاق وضيق الأفق والرجعية ، ونشره للتنوير والوعي والثقافة (رغم أن رواياته كلها لا تتعدى غرف النوم) وإذا هو ينسج قصصاً من خياله عن اتصالات هاتفية تهدده بالقتل والاغتيال ... وفزعت خوفاً على الرجل حتى قابلت صديقاً مشتركاً ، فسألته ، فضحك ملء فيه وقال : (يا علي .. كُلُّهُ أكل عيش) وتمر الأيام لأعرف بعد ذلك أن وزارة الثقافة في بلده اشترت رواياته التي كان يطبعها على نفقته الخاصة ويوزعها بيده كما قلت سابقاً ، ثم أعادت طبعها .. ونشرتها متحدية مشاعر الناس ، وما تزال رواياته على أرفف بعض المكتبات التابعة للوزارة وقد علاها الغبار لقلة الإقبال ... وكله أكل عيش .. وهذا ما أَلمَحْتُ إليه قديماً في قصيدة لي أتذكر منها هذه الأبيات :
هل سمعت المثقفين؟ هراءٌ مـا يقـولونه وزيف وخدعةْ
القديم الذي يريدون خَاوٍ والجديـد الـذي يُسَمُّون صرعةْ
هم أجادوا تأليف فكر جديد قـل أجادوا مع الصفاقة جَمْعَهْ
عـاد (دنلوب) فيهمو رافـع الرأس يُمَنِّيهمُو خلوداً ومنعةْ
أبشع العُهرِ أن تحول الخيانات تنويراً ويصبح الفكـر سِلعَةْ
وابحث عن (دنلوب ) في بعض كتب محمد قطب أو كتب محمود شاكر أو كتب محمد محمد حسين أو الكتب التي ترصد تاريخ التعليم المعاصر في عالمنا العربي لتعرف من هو يا صديقي .
وعتابي الشديد على أولئك الذين يعلون من شأن هؤلاء حين يرفعون عليهم القضايا في المحاكم فيعرفهم الناس ، ولو تجاهلوهم لما عُرفوا ، فهؤلاء يفرحون بالسمعة السيئة ما دامت تجلب لهم الشهرة والمجد الكاذب ، كسفاح النساء الأمريكي الذي أخبر المحققين أنه سعيد بشهرته التي حققها من وراء قتل النساء .
ثم هم بعد ذلك يستخدمون هذه القضايا أبشع استخدام فيذكون جمرها كلما خبا ويشعلون لهبها كلما انطفأ ، ويختلقون على القضية الواحدة ألف قضية ، وينفخون فيها من سخام أرواحهم المريضة لتظل أخبارهم متصدرة للصحف والمجلات (حتى لو كانت سباً وشتماً) فيوجهوا بذلك الرأي العام ويسيطروا عليه ويتلاعبوا به ؛ فيظن الناس أننا نعيش كهنوتاً كنسياً غربياً يجعل من محاكم التفتيش مقصلة مسلطة على رقاب المبدعين ... وهذا ما لم نعرفه في أغلب مراحل تاريخنا الإسلامي قديماً . أما حديثاً فقد عرفنا بعضه عندما تسلط على رقابنا في مجال الثقافة من جعل من أحفاد رهبان محاكم التفتيش قدوة له فنقل إلى عالمنا العربي مشكلات العالم الغربي ثم عالجها كما عالجها الهمج الهامج في الغرب ، ولو تأنى وتصبر وفكر وقدر لعلم أن الناس غير الناس والتربة غير التربة وأساليب الإصلاح هنا (إن أراد الإصلاح) غيرها هناك .. ولكن التقليد أعمى ، وحبك الشئ يعمي ويصم .. وصدق (مورفي) حين قال :" لا يفعل ما يفعله الأحمق إلا أحمق مثله" .. ولو عرف من يريد الإصلاح طبيعة الشريحة المستهدفة (العرب) ونفورهم من القهر والكبت والغصب منذ أن خلقهم الله في صحرائهم أحراراً يلتحفون الأرض ويفترشون السماء لا يرون لأحد عليهم فضلاً أو مِنَّة ، يأكلون هوام الأرض ودوابها ويصبرون على الجوع والعطش ولا يصبرون على جمر الذل ولهيب القهر .. يدخل أحدهم على ملكه أو أميره أو شيخه ويناديه باسمه واسم أبيه مجرداً فإن أراده على الدنية أو قسره على غير المرغوب فليس ثمة إلا السيف أو التصعلك في الفيافي والقفار كما قال الشنفرى :
وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى
وفيـها لمـن خـاف القِـلى مُتَعَزَّلُ
فهم آنف الناس وأكرم الناس وأشرف الناس ، وما قامت بينهم الحروب الدامية والوقائع المشهورة إلا من أجل الحفاظ على أغلى ما كانوا يملكون .. ولم يكن يملكون آنذاك إلا الحرية ... وما اجتمعوا في تاريخهم إلا على الدين والعقيدة ، فلما تسلط (بنو مروان) سامحهم الله على رقابهم وجعلوا الدين مطية لهم كان ذلك أول دَنَسٍ في الثوب الناصع ، فرجع كلٌ إلى (الأنا) والقبيلة بعد أن كانت العقيدة والدين .. وظهر تبعاً لذلك الحجاج ومسلم بن عقبة وابن زياد .. وغيرهم ممن جعل السيف دليله والسياف حُجَّتَه .. وأصبح الأمر كما قال القائل :
ودعوى القوي كدعوى السباع من الناب والظفر برهانها
ثم لم يجتمعوا بعدها على إمام ...
أقول : لو عرف ذلك من يريد الإصلاح وفهم هذه الطبيعة التي ترفض مفاهيم التعصب ، وكبت الحريات ، ومطاردة النوايا ، وبخس قيم الآخر وتهديد كيانه ، لعدنا كما كنا خير الأمم ، ولما أصبحنا في ذيل القائمة كما نحن الآن .
وما شهدنا إلا بما علمنا ...
إذا كان لكل امرئ من اسمه نصيبٌ كما يقال ، فإن لكل موضوع من عنوانه نصيبٌ أيضاً .. وأظن أن الأخت الفاضلة فاطمة التميمي كانت تنظر من وراء الحجب إلى ما سيؤول إليه موضوعها الذي طرحته وعنونته ب (أزمة خانقة) .. فلقد أصبح الموضوع أزمةً خانقةً حقاً .. وإن كنت على يقين من أنها لم تكن تتمنى أن يصل النقاش إلى ما وصل إليه من العصبية والتشنج الذي أظن أنني أحمل بعض وزرهما دون قصد أو تعمد .
الأخ المتفائل الذي سعدت بقراءة عقله المبدع من خلال سطوره الخلاقة ظن أنني وجهت له أصابع الاتهام ، ثم صنفته ، ثم حكمت عليه .. فإن كان كلامي السابق يُفهم منه هذا المعنى فإني أبْرَأُ إلى الله ثم أبْرَأُ إليه ثم أبْرَأُ إلى الناس من هذا الفهم ؛ فأنا لم أتشرف بَعْدُ بمعرفته معرفة تؤهلني للحكم عليه ، وما كتبه في مشاركاته السابقة ينم عن عقل منظم ، وفهم متجاوز ، وبحث عن الحقيقة ، وحرقة صادقة على أمته قلما تُوجد في كثير من الكُتَّاب ... وإن كنتُ قد رأيت في بعض كلامه رأياً فإن هذا الرأي لا يقلل من فضله ، بل هو دليل على كمال بشريته واتساق إنسانيته ؛ فالإنسان الكامل هو الذي يصيب ويخطئ ويؤخذ من كلامه ويرد ... ثم إنني قبل هذا وذاك لست مغرماًً بإطلاق الأحكام على الناس أو تصنيفهم ؛ فلكلٍ وجهة هو مُوَلِّيهَا ، وللناس فيما يعشقون مذاهب ، والتصنيف أرضٌ زَلِقَة يمشي فيها الماشي كما يمشي الوجي الوَحِلُ .. ثم لا يأمن بعد ذلك من السقوط ... وأنا في غنى عن هذا كله .

أكثر ما يُرهقني نفسياً أن أجد نفسي مضطراً للحديث عن المقدِمات التي أدت إلى النتائج ، أو المُسَبِّبَات التي أدت إلى المُسَبَّبَات ، أو الجواهر التي أدت إلى الأعراض ؛ لأنني حينئذٍ أكون كمن يُنَقِّبُ عن الأرباع الثلاثة لجبل الثلج المختفية في الأرض ولا يكتفي بالنظر إلى الربع الظاهر فقط ... وفي هذا ما فيه من التعب والجهد ، فضلاً عما فيه من إملال القارئ وتشعب المقروء ... وصدق من قال : "الشيطان يكمن في التفاصيل". وقد كان (سقراط) في محاوراته يطلب من محاوريه تحديد التعريفات للمصطلحات والاتفاق عليها أولاً قبل الدخول في صلب المحاورة . والطريف أن الاختلاف على التعريفات كان يلتهم المحاورة كلها ؛ فتنتهي المحاورة قبل أن تبدأ . ومطلب سقراط هذا هو ما يسميه الفقهاء عندنا ب(تحرير محل النزاع) ، ولا أظن أننا قد حررنا بَعْدُ محل النزاع أو عرفناه ... هل هو أسباب ضآلة الإقبال على القراءة في العالم العربي ، أم هو قضية التكفير أم هو الموقف من الغرب ، أم هو المصداقية المفقودة عندنا ( أقصد عندي كما ألمح الأخ العزيز) ، وإن كانت هذه (المحلات) كلها قد ترتب بعضها على بعض ، أو أخذ بعضها برقاب بعض ... ولقد أحسن الأستاذ محمد فريد حين أشار إلى افتقاد العالم العربي إلى المتميزين في هذا الفن ، وجعل ذلك سبباً من الأسباب ، وليس السبب الرئيس .. ويبدو أن الكُتَّاب سامحهم الله قد أخذوا أدوار المخرجين السينمائيين فعللوا سطحية التأليف عند بعضهم بقول المخرجين المشهور الجمهور عايز كده) وكأنهم حكموا على عقول الناس بالسطحية فأعطوهم ما يكفيهم وما يريحهم هم ، فقذفت المطابع من بطونها آلاف الكتب ثم لم تجد عشرات القراء .
أما قضية التكفير التي طرحها الأخ الفاضل لإثراء النقاش كما يقول( وقد أحسن في ذلك وله الشكر) فأنا ما زلت عند رأيي من أنها قضية مفتعلة لا تصل حالاتها أبداً إلى أن تصبح تياراً عاماً نتوقف عنده أو ندرسه ، أو نجعله سبباً عاشراً لقلة القراءة أو تخلف أمتنا ، وإنما هي شواذ لا يُقاس عليها ، تأتي حين تأتي عرضاً من بعض المتحمسين الذين لم تكتمل عقولهم ولم تتأصل قواعدهم .. ولو اكتملت عقولهم أو تأصلت قواعدهم لعلموا أنهم ينشرون ما يريدون منعه ، ويُظهرون ما يريدون حجبه .. فأنا مثلاً لم أكن أعرف نصر حامد أبو زيد قبل الضجة التي عرفتني به ، وأظنه فرح بها لأنها عَرَّفَت الناس به أيضاً بعد أن كان مغموراً ... أعرف روائياً عربياً قامت ضجة مشابهة على بعض الروايات ومن ضمنها رواية له وكنت له محباً لسابق معرفة كانت بيني وبينه رغم خلافي المتجذر معه فاتصلت به لأطمئن عليه فإذا الرجل يحدثني فرحاً مسروراً وكأنه قد نال جائزة (نوبل) لمقاومته الإرهاب والتطرف والانغلاق وضيق الأفق والرجعية ، ونشره للتنوير والوعي والثقافة (رغم أن رواياته كلها لا تتعدى غرف النوم) وإذا هو ينسج قصصاً من خياله عن اتصالات هاتفية تهدده بالقتل والاغتيال ... وفزعت خوفاً على الرجل حتى قابلت صديقاً مشتركاً ، فسألته ، فضحك ملء فيه وقال : (يا علي .. كُلُّهُ أكل عيش) وتمر الأيام لأعرف بعد ذلك أن وزارة الثقافة في بلده اشترت رواياته التي كان يطبعها على نفقته الخاصة ويوزعها بيده كما قلت سابقاً ، ثم أعادت طبعها .. ونشرتها متحدية مشاعر الناس ، وما تزال رواياته على أرفف بعض المكتبات التابعة للوزارة وقد علاها الغبار لقلة الإقبال ... وكله أكل عيش .. وهذا ما أَلمَحْتُ إليه قديماً في قصيدة لي أتذكر منها هذه الأبيات :
هل سمعت المثقفين؟ هراءٌ مـا يقـولونه وزيف وخدعةْ
القديم الذي يريدون خَاوٍ والجديـد الـذي يُسَمُّون صرعةْ
هم أجادوا تأليف فكر جديد قـل أجادوا مع الصفاقة جَمْعَهْ
عـاد (دنلوب) فيهمو رافـع الرأس يُمَنِّيهمُو خلوداً ومنعةْ
أبشع العُهرِ أن تحول الخيانات تنويراً ويصبح الفكـر سِلعَةْ
وابحث عن (دنلوب ) في بعض كتب محمد قطب أو كتب محمود شاكر أو كتب محمد محمد حسين أو الكتب التي ترصد تاريخ التعليم المعاصر في عالمنا العربي لتعرف من هو يا صديقي .
وعتابي الشديد على أولئك الذين يعلون من شأن هؤلاء حين يرفعون عليهم القضايا في المحاكم فيعرفهم الناس ، ولو تجاهلوهم لما عُرفوا ، فهؤلاء يفرحون بالسمعة السيئة ما دامت تجلب لهم الشهرة والمجد الكاذب ، كسفاح النساء الأمريكي الذي أخبر المحققين أنه سعيد بشهرته التي حققها من وراء قتل النساء .
ثم هم بعد ذلك يستخدمون هذه القضايا أبشع استخدام فيذكون جمرها كلما خبا ويشعلون لهبها كلما انطفأ ، ويختلقون على القضية الواحدة ألف قضية ، وينفخون فيها من سخام أرواحهم المريضة لتظل أخبارهم متصدرة للصحف والمجلات (حتى لو كانت سباً وشتماً) فيوجهوا بذلك الرأي العام ويسيطروا عليه ويتلاعبوا به ؛ فيظن الناس أننا نعيش كهنوتاً كنسياً غربياً يجعل من محاكم التفتيش مقصلة مسلطة على رقاب المبدعين ... وهذا ما لم نعرفه في أغلب مراحل تاريخنا الإسلامي قديماً . أما حديثاً فقد عرفنا بعضه عندما تسلط على رقابنا في مجال الثقافة من جعل من أحفاد رهبان محاكم التفتيش قدوة له فنقل إلى عالمنا العربي مشكلات العالم الغربي ثم عالجها كما عالجها الهمج الهامج في الغرب ، ولو تأنى وتصبر وفكر وقدر لعلم أن الناس غير الناس والتربة غير التربة وأساليب الإصلاح هنا (إن أراد الإصلاح) غيرها هناك .. ولكن التقليد أعمى ، وحبك الشئ يعمي ويصم .. وصدق (مورفي) حين قال :" لا يفعل ما يفعله الأحمق إلا أحمق مثله" .. ولو عرف من يريد الإصلاح طبيعة الشريحة المستهدفة (العرب) ونفورهم من القهر والكبت والغصب منذ أن خلقهم الله في صحرائهم أحراراً يلتحفون الأرض ويفترشون السماء لا يرون لأحد عليهم فضلاً أو مِنَّة ، يأكلون هوام الأرض ودوابها ويصبرون على الجوع والعطش ولا يصبرون على جمر الذل ولهيب القهر .. يدخل أحدهم على ملكه أو أميره أو شيخه ويناديه باسمه واسم أبيه مجرداً فإن أراده على الدنية أو قسره على غير المرغوب فليس ثمة إلا السيف أو التصعلك في الفيافي والقفار كما قال الشنفرى :
وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى
وفيـها لمـن خـاف القِـلى مُتَعَزَّلُ
فهم آنف الناس وأكرم الناس وأشرف الناس ، وما قامت بينهم الحروب الدامية والوقائع المشهورة إلا من أجل الحفاظ على أغلى ما كانوا يملكون .. ولم يكن يملكون آنذاك إلا الحرية ... وما اجتمعوا في تاريخهم إلا على الدين والعقيدة ، فلما تسلط (بنو مروان) سامحهم الله على رقابهم وجعلوا الدين مطية لهم كان ذلك أول دَنَسٍ في الثوب الناصع ، فرجع كلٌ إلى (الأنا) والقبيلة بعد أن كانت العقيدة والدين .. وظهر تبعاً لذلك الحجاج ومسلم بن عقبة وابن زياد .. وغيرهم ممن جعل السيف دليله والسياف حُجَّتَه .. وأصبح الأمر كما قال القائل :
ودعوى القوي كدعوى السباع من الناب والظفر برهانها
ثم لم يجتمعوا بعدها على إمام ...
أقول : لو عرف ذلك من يريد الإصلاح وفهم هذه الطبيعة التي ترفض مفاهيم التعصب ، وكبت الحريات ، ومطاردة النوايا ، وبخس قيم الآخر وتهديد كيانه ، لعدنا كما كنا خير الأمم ، ولما أصبحنا في ذيل القائمة كما نحن الآن .
ولقد ذكرني كلامك عن الملابس والمناديل وأكياس القمامة والأدوية والعقاقير بكلامٍ قديمٍ لربة الصون والعفاف !! صاحبة السيرة العطرة !! والسمعة الزكية !! المخرجة الفاضلة !! (إيناس الدغيدي) حيث سمعتها في بعض صالونات القاهرة الثقافية ، وكانت معها شبيهتها أيضاً ربة الصون والعفاف !! صاحبة السيرة العطرة !! والسمعة الزكية !! (هالة سرحان) .. سمعتها تقول : " إحنا بنكره أوروبا ليه ؟ ما هُمَّا اللي بيصنعولنا الطيارات والعربيات والميكياجات ...!!!" وضجت القاعة بالضحك ... والإعلام يا صديقي لا يركز بالطبع على هذا الكلام(العبيط) لربة الصون والعفاف !! بل يركز على كلمة قالها شيخ في ستينيات القرن العشرين عندما قيل أنه قال : إن الله خلق لنا الكفار ليصنعوا لنا أدوات الرفاهية وسخرهم لخدمتنا ... وسواء صحت هذه الكلمة أم لا فإن الإعلام الذي يسيطر عليه (حجاج السفارات) ـ وما زلت أصر على هذا المصطلح ـ يضخم الكلمة و(يرش) فوقها البهارات ويُمَلِّحُهَا ويتهم علماء الدين بالكسل والتنبلة والبطالة واحتقار الناس .
أما ما ذكرتَ عن المصداقية فالله وحده يعلم أن التهويل ليس من خُلقي وأن الكذب ليس من طباعي ، وما ذكرتُه سابقاً ليس سوى ما عاينته بعينين اثنتين وليس بعين واحدة !! أو قرأته ووضح فيه الدليل عندي ... ولقد عرفت شخصياً من هؤلاء الكثير وعرفت عنهم ما يزكم الأنوف وتشمئز له النفوس ... وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين .. وأسال الله أن يسترنا في الدنيا والآخرة وألا يُدخلنا في تجربة وأن يهدينا إلى ما اختلف فيه من الحق .

هامش :
كنت قد سطرت الكلام السابق ودخلت المنتدى لأضيفه فوجدت أن الأخ العزيز قد وضع رابطاً لمكتبة من المكتبات يستدل به على كثرة مبيعات كتب من سميتهم أنا بحجاج السفارات وعلى إقبال الناس على قراءة هذه الكتب ورغم أن هذا الاستدلال غريب لأن اختلاف المكتبات واختلاف روادها لا يصلح دليلاً على كثرة المبيعات أو ارتفاع أسهم بعض المؤلفين فأنت لو أخذت مثلاً مكتبة الرشد والعبيكان وجرير في الرياض وعملت استبياناً لتعرف من خلاله أي الكتب أكثر مبيعاً في هذه المكتبات لما اتفقت النتيجة أبداً ولاختلفت المبيعات تبعاً لاختلاف توجهات المكتبات ، وأنا إنما ذكرت أن مكتبة الشروق المصرية ذكرت في دراسة لها عن معرض الكتاب أن الكتب الدينية هي أكثر الكتب مبيعاً فيه في العام الماضي ... فَحَصَرَتْ محصوراً في مكان واحد وإن اختلفت اتجاهات المحصور ثم أجرت عليه الدراسة ونظرت إلى المشتري ماذا يشتري فوجدت أن الغالب على شرائه هي الكتب الدينية ... ورغم هذا فتحت الرابط الذي أرسله الأخ الفاضل فرأيت مربعاً أقصى اليمين أعلى الصفحة بعنوان (الأكثر مبيعاً) ففتحته وقرأت عناوين الكتب الأكثر مبيعاً فإذا على رأسها كتاب (شرح صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري) وهذا الكتاب ليس لفؤاد زكريا أو الطيب تيزيني أو أركون بل هو للشيخ الألباني رحمه الله ...

أخي الفاضل :
إن صدقتني ولم تتهم مصداقيتي فاعلم أنني سعيد بك وبأمثالك ممن يبحثون عن الحق وينقبون عن الحقيقة ولا يقبلون القوالب الجاهزة و(المسكوكات) المُعَدَّة ، وأتمنى أن تكون معنا ونكون معك في هذه المنتدى المبارك الذي نرجو له الصعود والنجاح وأداء الرسالة المنوطة به ... مع العلم أنني لست مشرفاً ولا إدارياً فيه أو في أي منتدى آخر ، ولا أملك فيه أكثر مما تملك أنت .. الكتابة أو اقتراح موضوع أو فكرة تطوير .. وهذا كله متاح للجميع ... وإن كنتَ قد قرأتَ في كلامي ما ظننته استهانة أو هجوماً أو تقليلاً من شأنك فلن يمنعني من الاعتذار لك على رؤوس الأشهاد في هذا المنتدى مانع ؛ ففضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة ، والرجوع إلى الحق فضيلة ، ومثلك يشرف بهم هذا المنتدى .. فلا يصدنك كلامٌ قيل أو رأي طُرح عن المشاركة أو المساهمة فيما ينفع أمتك ويرقى بمجتمعك فإن هذا واجبك الذي لا يحل لك النكوص عنه ... بارك الله فيك وأكثر من أمثالك .